وفي « الدّرر المنتخبات المنثورة » ص 520 : ( شقائق النّعمان يرادفها ) : ( لاله ) وهي زهر معروف لنوع خاصّ من الورد . وفي « سنا المهتدى » ص 80 : ( شقائق النعمان ؛ نوع من الورد اعتزّ به ) الشّقر : نبت أحمر يشبه « شقائق النعمان » كثيرا ، وليس بمشموم . وانظر مادة ( شقر ) من المصباح . وانظر ( شقق ) منه : شقائق النعمان . والشّقر : ككتف : شقائق النعمان - الواحدة بها ج شقرات - كالشّقّار ، والشّقران ، والشقارى ، ويخفّف الخ أو هو : نبت آخر لونه أحمر - كثير الشبه بشقائق النعمان . اه . وانظر ( شقائق النعمان ) في « سهم الألحاظ في وهم الألفاظ » لابن الحنبلىّ ص 29 : ( هل هي بفتح النون أو ضمها ؟ ) . وفي « سكردان السلطان » النسخة الجديدة والمخطوطة ص 88 . ( الورد القحابى ) ويعرف أيضا بالشقوى ولعلّه : الشقرى يحقق فلعلّه يشبه : الشقر ، وهو ذو لونين باطنه أحمر وظاهره أصفر . وفي « سنا المهتدى » ص 91 : تفضيل الورد - على النرجس الخ . وما أحسن ما لبعضهم يصف نرجسا ووردا في مجلس : ونرجس قابل في روضة * وردا ، علا في حسنه النّاعت فخدّ ذا - يخجل من لحظ ذا * ولحظ ذا في وجه ذا باهت الضرم : شجر طيّب الرائحة . له زهر أحمر قانى . الضّيمران : هو الرّيحان الفارسي ، والضّومران - لغة . مادّة ( ضمر ) من المصباح . الضمران : ريحان البرّ . انظر رقم 290 مجاميع ص 269 : الضومران هو : الفودنج النهرى ، وهو : ششتر ، وبعده الفودنج هو : الضّيمران . العبد : نبات طيب الرائحة .